Ait ouissaaden

Signification  

Quand on scrute cet oeuvre artistique calligraphique ,mes chers visiteurs, peuvent découvrir qu’il comporte un dessin d’une table ornée qui paraît descendue du ciel depuis les nuages et sur sa face latérale est écrite une expression  coranique en calligraphie  almachriki qui est le style maghrébin le plus éshétique et qui dit : (Et  nourris – nous, tandis que Tu es le meilleur des nourrisseurs)  V114/S5 du Coran sacré

  Cette iconographie islamique nous fait souvenir de l’histoire de la descente de la table servie :

Jésus  -sur lui la paix- demanda à  lhaouarioun ( apôtres qui sont les élèves ou plus précisément les douze disciples que Jésus choisit pour enseigner et prêcher l’Evangile ) de faire le jeûne pendant une période de trente jours pour s' approcher au Seigneur. Et après avoir achevé leur jeûne ils demandèrent à lui ,avec insistance, de faire descendre sur eux une table servie pour qu’elle soit une récompense de leur jeûne ainsi pour les raisons suivantes :

-        pour qu’ils en mangent.

-        pour que leurs cœurs tranquillisent.

-        Pour qu’ils soient sûrs de la sincérité de Jésus et de l’acceptation de leur jeûne par Dieu.

-        Pour qu’ils soient témoins de cet évènement miraculeux.

Jésus se dirigea  vers un endroit de culte, se mit à pleurer et implora son Seigneur d’exaucer leur vœu .Depuis les nuages et sous les regards des hommes ,Dieu fit descendre une table servie couverte par un drap qui  dégageait  une odeur délicieuse et plus elle devenait proche plus Jésus implorait Dieu de faire d ‘elle un acte de clémence , une bénédiction et un salut . Ensuite elle se posa prés de Jésus - sur lui la paix – qui tira le drap devant les apôtres tout en disant : «  Au nom de Dieu le meilleur des nourrisseurs »..

   للوهلة الأولى يبدو للقراء الكرام صورة تشكيلية لمائدة مزخرفة مستورة بغطاء وهي في حالة شبه نزول من السماء عبر غمامة وكتب على واجهتها الرئيسية نصا قرآنيا بالخط المغربي المشرقي الذي يعد من أجمل الخطوط المغربية وهو كالتالي؛

و ارزقنا و أنت خير الرازقين من آ   /114   س   5  .

وهذه الإيكونوغرافية الفنية تذكرنا بلا شك بقصة سيدنا عيسى عليه السلام و المائدة ؛ عندما أمر الحواريين (وهم أنصاره و تلاميذه ) بصيام ثلاثين يوما تقربا لربهم . و بعد إتمام صيامهم على وجهه المطلوب جاءوه و طلبوا منه بإلحاح شديد أن ينزل عليهم من السماء مائدة تكون عيدا لهم جزاء على صيامهم وكذلك لأسباب أخرى هي؛

ــ ليأكلوا منها حتى تطمئن قلوبهم و ليتيقنوا من  صدق إخلاص سيدنا عيسى عليه السلامة وبأن الله تقبل صيامهم وأخيرا ليكونوا شاهدين على أن نزولها آية و معجزة من الله.

توضأ عليه السلام ثم دخل مصلاه وهو يبكي بكاء طويلا ودعا ربه أن ينزل عليهم مائدة من السماء لتكون عيدا لأولهم و آخرهم و آية منه تعالى .وبعد خروجه من مصلاه وأمام أنظار جميع الناس  وعبر غمامة ’ بدأت تنزل من السماء مائدة مستورة بغطاء وكلما اقتربت منه كلما دعا ربه بشدة أن تكون رحمة وبركة و سلاما عليهم أجمعين . فلما حطت المائدة قربه و رائحة طيبة تنبعث منها أخذ بالغطاء و كشف عنها ثم قال كلمته المشهورة؛   باسم الله خير الرازقين.

خط الطغراء خط قديم استحدث في أواخر العهد العباسي وكباقي الخطوط العربية فإنه تطور حسب المكان و الزمان؛

    في العهد السلجوقي؛  أثناء غزواتهم تمكن السلاجقة من بسط نفوذهم على المناطق الإسلامية و خاصة على مدينة بغداد  التي كانت عاصمة للدولة العباسية ,و ذلك سنة 1055م ؛ مما جعل السلاجقة يقتبسون من ثقافات هذه المناطق رغبة في خلق ثقافة تميزهم عن غيرهم و من بين ما أخذوه عن الدولة العباسية و الذي يهم الكتابة العربية هي خط الطغراء الذي ظهرت كتابته بعد ذلك بخرسان إبان العصر السلجوقي حيث استخدموه السلاجقة على هيئة القوس الذي تكتب تحته عبارات , بخط الثلث أو النسخ أو الإجازة, تحمل اسم السلطان و لقبه. 

    في بلاد البنغال ؛  من المرجح أن الهجمات المغولية على المراكز الحضارية الإسلامية في وسط آسيا و الشرق الأدنى و ما سببت من اضطرابات سياسية بهذه البلدان , أدت إلى إجلاء و هروب الفنانين المسلمين إلى الأقطار البعيدة و الأكثر أمنا كمصر و مناطق البنغال , التي رحب حكامها بهم فاستقبلوهم أحسن استقبال و شجعوهم على الاستمرار في أعمالهم الفنية التي أخذوها عن السلاجقة.و بما أن هؤلاء الفنانين نالوا كل تكريم تحت رعاية سلاطين و حكام هذه المناطق فإنهم استطاعوا إنتاج أنفس التحف الخطية و خاصة الطغراوات التي تعرف عليها البنغاليون فاستعملوها هتاك و أصبحت فيما بعد أكبر مظهر  للزخرفة الخطية ثم استخدموها في النقوش  على اللوحات الحجرية وكشعار على المسكوكات الهندية.                                                       

    في العصر المملوكي ؛ دخلت الطغراوات مصر إبان المماليك عن طريق الأيوبيين الذين أخذوها عن السلاجقة.و هي تختلف شكلا عن الطغراوات البنغالية بحيث تكتب  على هيئة مستطيلات تملؤها خطوط قائمة متوازية منتظمة تحمل فوقها ترويسات ،و تمثل منتصبات الألف و اللام و الطاء و الظاء و بأسفل هذه المستطيلات تكتب أ سماء  السلاطين و ألقابهم.

     في العهد العثماني؛ ابتكرها الخطاط العثماني و طورها إبان الحكم العثماني

    وإذا نظرنا إلى الشكل النهائي التي آلت إليه الطغراء في أواخر السلاطين العثمانيين فسنلاحظ أن ملامحها استقرت على أربعة أجزاء رئيسية و هي ؛

    · السرأة ــ تطلق على الجزء السفلي للطغراء وهي بمثابة قاعدتها التي تنطلق منها كتابة عبارات النص من أسفل إلى أعلا, لتتشابك عباراته وتتراكب في رشاقة و لتكون في الأخير على هيئة فاكهة الاجاص .

    ·   الطغراء ــ يقع هذا الجزء بالجهة اليسرى للطغراء و هو عبارة عن قوسين ناتجين غالبا عن امتداد حروف النون و الباء و الياء . فالقوس الأول الداخلي يسمى بيضة داخلية و القوس الثاني الخارجي بيضة خارجية .

     و تتوسط القوس الأول كلمة ( دائما ) وتسمى باللغة التركية دايـمه كما يخترق حرف الراء      
      كلمة (المظفر ) البيضة الداخلية و البيضة الخارجية وتسمى راء المظفر . و قيل أن هاتين الكلمتين هي عبارة  عن دعاء للسلطان بأن يكون دائما مظفرا .                                                               

        ·           الطوغ أو الطغ ــ تطلق هذا الجزء الأعلى للطغراء على منتصبات الألف و اللام و الطاء و الظاء

    و التي يتدلى من كل منها ما يشبه أعلام ترفرف في الهواء تسمى زلف و الواحدة تسمى  زلفة .

     و نجد أحيانا هذه الطوغات تكمل شكل الطغراء دون أن تمثل أي حرف من الحروف العربية.

     و تعرف الطغراء العثمانية بكونها تحمل ثلاثة طوغات متوازية و ثلاث زلف و إن كان لها أكثر من     ثلاث طوغات و ثلاث زلفات بطغراءات أوائل السلاطين.

 ·     قول ــ و هو الجزء الأيمن للطغراء و ذرعها و هو عبارة عن امتداد خطين متوازيين منحنيين و منحدران من البيضتين الداخلية و الخارجية الشيء الذي يكمل الصورة الموسيقيةللشكل التجريدي الرائعلخط الطغراء .                                                                                                                  

 و بما أن هناك فراغا على يمين الطغراء المقابل للبيضة, فإن الخطاطين شغلوه بألقاب خاصة بالسلاطين تحمل كلمة واحدة لا غير و تسمى مخلص الشيء الذي حل محل صور بعض الأزهار التي كانت ترسم فيما سبق.

On peut définir l’écriture comme une représentation de la parole ou de la pensée, par des caractères (des signes ou des lettres) sur un support , elle s’y façonne facilement sans tenir compte des règles précise de ses lettres et leurs attachements, et elle peut être lisible ou non et bien entendu chacun de nous a son écriture… .Quant  à la calligraphie, est un art de bien former des lettres et leurs liaisons et son façonnage se fait suivant des règles et des normes précises de naniére que l'écriture des mots soit belle ...c’est un savoir-faire .
On peut  dire que toute calligrahie est une écriture , et toute écriture n'est pas une calligraphie.