Ait ouissaaden

 

 

 

     

 

 

 

 

 

 

 

والصلح خير

 

                                                                                            _{آية   128 / س4 من القرآن الكريم}  

 

 

 

 

        Et la réconciliation est meilleure                                                                

                                                                                             V1 28 / S 4  du Coran sacré

 

 

 

 

 

 

                                                                                                Signification

 

 

           A chaque extrémité des deux fils  cousant les deux parties séparées du tableau calligraphié  on constate la présence de trois coulombs blanches faisant signe à la réconciliation qui fait partie de la paix ,et qui sont entrain de les retirer en essayant de recoudre convenablement les deux parties composantes du tableau qui comportent les deux calligraphies suivantes : 

(Et la réconciliation الصلح   و) et ( est meilleureخير   ) écrites en style roukaa, de façon de les  relier pour compléter le verset coranique suivant :  ( Et la réconciliation est meilleure     والصلح خير   )  qui est l’objet de notre article artistique :

C'est vrai  réconcilier deux parties adverses est meilleure que les séparer.

  Et remettre en accord et en harmonie les parties  qui étaient déchirées  et brouillées est une action vertueuse humanitaire appelée réconciliation. Et puisque la réconciliation fait partie de la paix  il est indispensable de la faire parfaitement comme suite:

D'abord il faut savoir que  la séparation des deux parties brouillées est un fait licite que Le Miséricordieux la déteste et avec amour, avec indulgence et avec confiance mutuelle  on pourrait  trouver une issue c'est à dire une solution convenable qui peut les satisfaire :

Se décider de procéder à la réconciliation car elle sera sans doute bénie par  le Miséricordieux .

Oublier le passé et ouvrir une nouvelle page c'est excellent.

 Se communiquer parfaitement c à d:

      -  L'assistance des deux parties adverses est indispensable.

      - Discuter et parler calmement afin de comprendre le  point de vue de l'autre.       

        - Ecouter attentivement  l’autre partie afin de découvrir la cause du litige.

- Régler les litiges entre eux-mêmes

- Essayer de trouver, avec cœur ouvert , une solution satisfaisante pour les deux parties.

- Et si cette réconciliation est échouée on peut faire appel à un médiateur de confiance qui peut être  un ami commun, une personne de confiance ou leurs proches afin de coudre  cette jointure en fil blanc comme il est indiqué plastiquement dans mon travail artistique ci-dessus .

Mais ne jamais considérer la  réconciliation comme faiblesse, au contraire c’est un fait des courageux et des courageuses.

                                                                             Et merci pour vos visites.

 

 

 

                               

بأطراف الخيطين اللذين يضمان الجزءين المتفرقين للوحة الخطية نلاحظ وجود ثلاث حمامات بيضاء  ترمز للصلح الدي يعتبر من السلام وهي تقوم أي الحمامات بجر الخيطين محاولة جمع  الجزءين المنفصلين المكونين للوحة و اللتين يضمان العبارتين التاليتين؛

 

( و الصلح ) و ( خير) اللتان كتبتا بخطي الرقعة بكيفية تمكن جمعهما للحصول في الأخير على الآية الكريمة ( و الصلح خير ) التي تعتبر مادة موضوعنا الفني هدا؛

 

صحيح, التوفيق بين الأطراف المتنازعة هو خير و أفضل من تفريقهما. كما أن جعل الطرفين المتنازعين متفقين متلائمين و متصالحين هو من الفضيلة ويدعى الصلح . وبما أن الصلح يعتبر من السلام فيجب الإقدام عليه بإحكام كالتالي؛

 

قبل كل شيء يجب أن نعلم أن الطلاق بين طرفين متنازعين يعتبر من الحلال الذي يبغضه الرحمان.فبالحب و التسامح و الثقة المتبادلة يمكن إيجاد مخرج أي حل توافقي  يرضي الطرفين ؛

 

أولا المضي قدما في المصالحة فإن الرحمان سيباركها و لا محالة.

 

نسي الماضي و فتح صفحة جديدة خطوة جد ممتازة.

 

حضور الطرفين المتنازعين وجها لوجه ضروري.

 

الحوار والتحدث بهدوء لفهم وجهة نظر الآخر شيء جميل.

 

الاستماع بعناية إلى الطرف الآخر لاكتشاف أسباب الخلاف.

وضع النقط على الحروف للنزاعات العالقة بينهما.

 

و بقلب مفتوح يمكن إيجاد حل مرض لكلا الطرفين.

 

وإذا فشلت المصالحة لا قدر الله بين الطرفين فيمكن الاستعانة بوسيط قد يكون صديق مشترك أو شخص جدير بالثقة أو بعض أقاربهما و دلك حتى يخيطوا لحام الجزءين المنفصلين بالخيط الأبيض مثلما هو مبين تشكيليا بعملي الفني أعلاه.

 

 

لكن لا يمكن بته اعتبار الصلح بمثابة ضعف بل هو فعل الشجعان والشجاعات...

 

 

وأخيرا أتمنى لكم زيارة جميلة.

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

وأنزلنا الحديد فيه بأس

شديد و منافع للناس

قرآن كريم

 

 

 

 

 

 

Et nous avons fait descendre le fer, où se trouve une dure rigueur aussi bien que des avantages pour les gens

V25/S57 (Traduction du Coran)

 

 

 

 

 

 

 

                                                                               Signification de l'oeuvre artistique 

 

 

 

 

Le travail artistique que j’ai déjà proposé à mes chers(es) visiteurs sur mon blog et qui comporte le verset coranique suivant :

 

Et nous avons fait descendre le fer où se trouve une dure rigueur  aussi bien que des avantages pour les gens. 

 

 traite un sujet astronomique très  important  c’est celui du fer depuis sa descente sur terre jusqu’à  son utilisation par l’homme dans divers domaines.

 

Et avant de parler, brièvement, de l'interprétation scientifique coranique de cette  descente ferrique je vois qu’il est important de revenir aux autres descentes, celle du livre et celle de la balance, citées au début de ce verset coranique ;

 

 

 (Très certainement Nous avons envoyé Nos messagers accompagnés de preuves et fait descendre avec eux le Livre et la balance  afin que les gens établissent la justice. Et nous avons fait descendre le fer, où se trouve une dure rigueur aussi bien que des avantages pour les gens.)

 

 On peut classer les descentes indiquées successivement  dans ce verset  coranique comme suit :

- Descente morale :

           .Celle du livre qui  veut dire  les paroles (incréées) révélées de la part de Seigneur des mondes comme message communiqué à l’homme  pour qu’il se réconcilie avec soi-même, avec son  entourage et avec  son environnement.

           .Celle de la balance   c’est à dire la justice ou l’équilibre;

  Le monde moral repose sur la justice et le monde matérielle repose sur l’équilibre.

- Descente matérielle :

La descente du fer qui est l’objet de mon article est aussi fait partie de cette dernière suite des descentes mais cette fois ci elle s’agit d’une descente matérielle c’est ce qui nous intéresse ici ;

 

 Après les découvertes astronomiques contemporaines  les scientifiques astronomes montrent que Le fer est un élément métallique extraterrestre qui se trouve en grande quantité dans notre univers spatiale ,formé dans des étoiles géantes, plus grandes que notre soleil, où la température peut  atteindre plusieurs centaines de millions de degrés et notre système solaire n’a pas la structure nécessaire pour le former étant donné que pour confectionner un atome de fer il faut avoir une énergie équivalente à quatre fois l'énergie disponible dans notre système solaire ce qui a étonné les scientifiques  qui par la suite ont conclu que la terre ne confectionne pas son fer et que sa déposition sur la croûte terrestre comme gisements exploitables est due à des chutes de fragments extraterrestres appelés météorites ferreuses ( ou encore les fers ) et d’autres météorites comprenant le fer( dite mixtes) ainsi que des chondrites  provenant de la ceinture d’astéroïdes qui existe entre Mars et Jupiter, lors des impactes célestes.

 

 

 Du point de vue exploitation, ne pas confondre le fer existant dans  la croute terrestre qui peut être exploité par l’homme pour raison de son application dans sa vie quotidienne grâce à sa force et sa rigueur redoutable, et  celui qui existe au centre du noyau de la terre qui reste encore impénétrable et mystérieux, étant donné qu’il se trouve à une profondeur allant de 3000 km jusqu’au 6300 km environ de la surface terrestre et dont la température peut atteindre 7000 degrés; ce qui implique, dans tous les cas, l’impossibilité de son exploitation par l’homme.

 

Retournons si vous voulez au monde artistique :L’œuvre artiste que je vous ai exposée est en relation avec cet indication coranique et quand on la regarde profondément on va constater en première vue qu'on est devant un système mécanique composéde trois rouesdentées engrenées qui transmettent du movement.   Comment? 

 

 A l’amont de cet engrenage  on observe une icône qui représente plus ou moins une météorite ferreuse (le fer),qui parait descendue depuis les nuages c.à.d au-delà de la couverture atmosphérique  de notre terre, et sur laquelle j'ai déposé une composition calligraphique écrite en style Roukaa  :

 

 

( Et nous avons fait descendre le fer où se trouve une dure rigueur)

 

 

 Et par la suite vous allez remarquer , mes chers visiteurs, que les deux mots Hadid (signifie fer) et Chadid (signifie dure) portent des lettres semblables Addal (d) sous forme de denture (quatre dents) qui ,en descendant , trainent  la première de cet engrenage, qui aussi traine la deuxième roue qui en contact avec la dernière roue rejette , un ensemble des lettres dansantes qui paraissent tassées autour de l'expression e arabe oua manafyâ linnass  qui veut dire (aussi bien que des avantages pour les gens) écrite en style Coufique . Ce  mouvement de rejet des lettres  dansantes  fait signe à un moulin lorsqu' i l moud le grain  des céréales pour satisfaire le besoin des gens.

 

 

Et enfin j'espère que les trois idées principales (la descente du fer - la force redoutable du fer -  son avantage pour les gens ) ont étè bien exprimées plastiquement sur mon travail calligraphié .

  Bonne visite et merci.

 

 

 

 

 

  مضمون العمل الفني

 

 

 

  العمل الفني  في فنون  الخط العربي  التشكيلي و  الذي  اقترحه  على  زواري  الكرام  يتضمن  آية  قرآنية  كريمة  هي كالتالي ؛

 

... و أنزلنا الحديد فيه بأس شديد و منافع للناس...

تلقي الضوء على موضوع فلكي هام مرتبط بمادة الحديد بدءا من نزوله إلى الأرض إلى استغلاله من طرف الإنسان في ميادين شتى.

و قبل الحديث باختصار عن التفسير العلمي لنزول الحديد أرى من الضروري الرجوع إلى مستهل الآية الكريمة(الآية25 سورة57) التي تحمل إشارتين هامين ألا وهما نزول الكتاب ونزول الميزان؛

 

 

  و يمكن ترتيب النزول هذا بالتتابع كالتالي ؛

 

 

ـــ نزول معنوي

 

الكتاب ؛ وهو كلام رب العالمين (ليس من صنع البشر) الذي أوحي إلى رسله عليهم السلام كرسالة موجهة إلى الإنسان بصفة عامة وذلك حتى يتصالح مع ذاته مع محيطه و مع بيئته...

 

الميزان ؛ و يعني العدل والاتزان فالعالم المعنوي وضع على العدل و العالم المادي وضع على الميزان...

 

 

ـــ نزول مادي

 

تبعا لنزول الكتاب و الميزان فإن القرآن الكريم أشار كذلك إشارة خفيفة إلى نزول الحديد فأرى من الضروري الوقوف عليها قليلا؛ فقد أظهرت الاكتشافات الفلكية المعاصرة للعلماء حقيقة علمية مفادها أن معدن الحديد يعتبر عنصرا خارجيا وغريبا عن الأرض فهو يتواجد بكثرة عبر الكون وأنه تأصل عن نجوم عملاقة أكبر من شمسنا تصل حرارتها إلى بعض مئات الملايين درجة وبالتالي فإن مجموعاتنا الشمسية لا تتوفر على الطاقة الممكنة من تكوين مادة الحديد ؛ و لأجل تحديد إلكترونات و نيترونات ذرة الحديد يستوجب طاقة تعادل أربع مرات الطاقة المتوفرة بهذه المجموعة الشمسية الشيء الذي دفع علماء الفلك إلى الاستنتاج التالي ؛

 

 

أن الأرض لا تصنع حديدها وأن وضعه بالقشرة الأرضية ككتل معدنية يستغلها الإنسان إنما وضعت نتيجة سقوط قطع نزكيه تسمى نيازك حديدية تعرف بالمصطلح Météorites ferreuses ou fers ونيازك مختلطة بمعادن أخرى تحمل هي الأخرى مادة الحديد تدعىMétéorites mixtes ومجموعة غبار وحبيبات ملمترية كروية الشكل تدعى Chondrites  التي تهبط ، نتيجة اصطدامات على مستوى حزام الكويكبات Astéroïdes المتواجد مدارها ما بين مداري كوكب المريخ و كوكب المشتري .والكتل المعدنية المتقطعة لمادة الحديد و التي تتواجد حاليا بالغطاء الأرضي لم يأتي هبوطها دفعة واحدة بل تساقط منذ أن تكونت الأرض و ما زال.



 

و في ما يخص استغلال الحديد فلا يمكن الخلط ما بين الحديد المتواجد بالقشرة الأرضية الذي يمكن استغلاله من طرف الإنسان لتطبيقه في حياته اليومية نظرا لقوته و صلابته الخارقتين و الحديد الكائن بمستوى نواة كوكب الأرض الذي لا زال غامضا لحد الآن و غير مخترق من طرف الإنسان لكونه يوجد على عمق ما بين 3000 كلم و 6300 كلم تقريبا عن سطح الأرض كما أن الحرارة هناك تصل إلى 7000 درجة الشيء الذي يستحيل استغلاله من طرف الإنسان في كل الأحوال.

 

لنعود بعد إذنكم إلى العمل الفني ؛

 

العمل الفني الذي عرضته أمامكم له علاقة بهذه الإشارة القرآنية وعندما نتأمله جيدا سيبدو بوضوح للزائر الكريم أنه أمام جهاز ميكانيكي مركب من ثلاث دواليب مسننة تقوم بحركة فنية تعبيرية ؛



كيف؟



يمينا و بأعلى هذا الجهاز تظهر أيقونة نيزك حديدي و كأنه يهبط إلى الأرض عبر الغمام الشيء الذي يعني نزوله من فوق الغطاء الجوي للأرض و عليه أي النيزك وضع تركيب خطي كتب بأسلوب الرقعة نصه ؛

(و أنزلنا الحديد فيه بأس شديد )



وإذا أمعنا النظر في هذه الكتابة سنلاحظ الكلمتين (حديد) و (شديد) تحملان حروف الدال المتكررة أربع مرات مشكلة أسنانا و بموازاة حركة نزول النيزك فإنها تدير يمينا العجلة الأولى التي هي الأخرى تدير يسارا العجلة الثانية التي هي بدورها تنتج مع العجلة الأخيرة خروج حروف راقصة ومبعثرة و التي تتراكم و تتجمع حول بقية الآية الكريمة التي كتبت بأسلوب كوفي ( ومنافع للناس ).

 

و هذه الإشارة التشكيلية التي تظهر رمي الحروف الراقصة و تراكمها تقربنا تشكيليا من جهاز دواليب آلة الطاحونة عندما تقوم بطحن حبوب القطاني تلبية لحاجيات الناس كمنفعة و ضرورة لهم.

 

 

وشكرا على الزيارة          

  

 

 

أقترح هذه المرة، على زواري الكرام، إحدى أعمالي الفنية في فنون الخط العربي و الزخرفة و موضوعها هبة الحياة.

 

وحتى نتمكن من اكتشاف المعنى الأدبي و التشكيلي لهذا العمل أطلب من زواري الكرام رؤية اللوحة جيدا ومحاولة إدراك معانيها...

 

 ــــــــــــــ المعنى الأدبي ؛

 

العمل الفني هذا يتضمن نصا خطيا بالأسلوب الكوفي وهو عبارة عن الآية القرآنية الكريمة التالية؛  

  

و من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا س32/آ5

 

بمعنى أن الأجر عن العمل الإنساني الأول الذي هو إعطاء الحياة لشخص ما يساوي الأجر عن العمل الثاني الذي هو إعطاء الحياة لكل الناس جميعا، نظرا لكون الأول يكتسي قيمة كبرى وأهمية عظمى.

 

وكالعادة أقترح عليكم نبأ حقيقيا أخبرنا به القرآن الكريم له علاقة بعملي الفني هذا؛

 

  و هو بمثابة قصة لابني آدم ـ عليه السلام ـ هابيل و قابيل عندما قدما قربانيهما  إلى رب العالمين .

 

فقبل الله قربان هابيل و لم يقبل قربان قابيل .

 

 فغمر الحسد قلب هذا الأخير الشيء الذي دفعه بشرارة قائلا لأخيه هابيل؛

 

ــ بالتأكيد سأقتلك !

 

ــ ماذا تريد ؟    أجابه أخوه 

 إنما يتقبل الله من الذين يخشونه وهم متقون، فإن بسطت يدك إلي لتقتلني فلا أبسط يدي إليك لأقتلق لأني أخاف الله رب العالمين ، نعم أريد أن تحمل أوزاري إلى أوزارك فتصبح من أصحاب النار؛ ذلك جزاء الظالمين .

 

 و بعد ذلك طوعت نفس قابيل قتل أخيه فقتله.

 

ثم ندم على تنفيذ فعلته الشنيعة هذه فحمل جثته على ظهره مدة زمنية غير محدودة لا يدري ماذا سيصنع بها فأصبح من الخاسرين .

 

فبعث الله غرابا فحفر حفرة بمساعدة منقاره ومخالب رجليه ليبين قابيل كيف يواري جثة أخيه فقال ؛

 

الويل الويل لي أعجزت أن أكون مثل هذا الطائر فأواري جثة أخي ؟

 

فحفر حفرة مقلدا الغراب فدفنه بها  فاصبح  في الأخير من النادمين .

 

ــــــــــــ المعنى التشكيلي ؛

 

و قبل التطرق لهذا الموضوع أرى من الضروري التحدث قليلا عن الوضع التشكيلي للنص الخطي على صفحة اللوحة ؛

 

وكما تعلمون هناك قاعدة بالرياضيات تعرف بقاعدة المنطق تحدد علاقات التسوية و المعادلة بين المصطلحات و التي هي كالتالي؛

 

 

 

Si    ( H^p est équivalent à  H^g  ) cela implique aussi que ( p est équivalent à g

 D'oû

H :représente le mot (Ahya  أحيا ) qui signifie ( faire don de la vie )

p : représente (ha  ها) qui signifie le pronom personnel ( Lui qui indique à une personne )

g : représente l'expression (Annass jamyàne  الناس جمبعا) qui signifie (  tous les gens ensemble )

 

 

   

   بفضل هذه القاعدة تمكنت تشكيليا من وضع النص الخطي على اللوحة بحيث يكون شكل العبارة المكتوبة موافقا لمعناها الأدبي .

 

و سنواصل معا قراءة اللوحة الفنية  هذه قراءة تشكيلية بطبيعة الحال سأرشد زواري حتى يقتربوا من معانيها .



وقبل ذلك خذوا استراحة قصيرة و تناولوا فنجان قهوة إن أمكن ثم تأملوا اللوحة بتمعن...

  

  فستكتشفون أن ما يتضمنه  العمل الفني شبيه بالمثل التالي ؛

 

عندما تجف نبتة بسبب نقصان الماء، تلين  و تلتوي سيقانها و تذبل أوراقها و تصفر وبالتالي  تذهب نضارتها . و إن أردنا إعطاءها الحياة نقوم برعايتها وسقيها جيدا و بعدها تنبت ثانية فتستقيم سيقانها و تخضر أوراقها فتصبح النبتة متعرشة مزهرة ناضرة ،إذن أعطينا النبتة الحياة .

 

سأحاول شرح  ذلك ؛

 

للوهلة الأولى ستلاحظون أن العمل الفني هذا مركب من عناصر تشكيلية و أيقونات تعبر عن الحركية المشار إليها بالمثل السابق ؛

 

بأسفل اللوحة نلاحظ وجود مسطح مبلط بتربيعات ، وعليها نصبت عبارتا أحيا المتشابهتان كتبتا بحروف غليظة و تعني إعطاء الحياة .و بالتالي سنلاحظ على مستوى الأفق تواجد غمامة  ومن وراءها شروق هالة تعكس نورها في اتجاه عبارتي أحيا الشيء الذي يرمزلأهمية و قيمة إعطاء الحياة للغير.

بالإضافة إلى المعنى اللغوي لكلمة أحيا الذي هو إعطاء هبة الحياة هناك أيضا المعنى التشكيلي التالي؛

 

لنتأمل جيدا هذه الكلمة المكتوبة سنرى بمستواها السفلي و بالضبط الجزء العلوي من حرف الحاء الذي هو على شكل ساق لين لنبتة ذابلة يبدو متجها نحو الألفين المستقيمين اللذين يتمددان إلى الأعلى.

 

موازاة مع ذلك و بمحاذاة حرف الحاء هناك أوراق زخرفية تبدو ذابلة و مصفرة ثم تصبح مزهرة متعرشة و ملتفة حول الألفين  المتجهين إلى الأعلى .

 

وعلى المستوى العلوي  للوحة الفنية و بالعقدتين اللتين يلتقي فيهما الخط (أي الكتابة) بالأوراق الزخرفية  يظهر تواجد ما يشبه بويضتين انفلقت عنهما عبارتان بالخط الكوفي ؛

ـ يمينا  ها التي هي عبارة عن ضمير يشير إلى النفس.

ـ يسارا عبارة الناس جميعا.

 

 ليس هذا فقط بل يمكنكم أيضا ملاحظة ارتقاء  كتابة هاتين العبارتين نحو الأعلى  الأعلى  الأعلى... الشيء الذي يشير إلى كون إعطاء الحياة للغير  ذا قيمة و أهمية عظمى.

 

و أخيرا أشكركم على زيارتكم